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新式标点
诸有欲令眼等五识以外色作所缘缘者，或
执极微许有实体，能生识故；或执和合，以识
生时带彼相故。二俱非理。所以者何？
所缘缘者，谓能缘识带彼相起，及有实体令
能缘识托彼而生。色等极微，设有实体能生
五识，容有缘義，然非所缘，如眼根等于眼等
识无彼相故。如是极微于眼等识无所缘義。
色等和合于眼识等有彼相故，设作所缘，然无
缘義。如眼错乱见第二月，彼无实体不能生
故，如是和合于眼等识无有缘義。故外二事
于所缘缘互缺一支，俱不应理。
有执色等各
有多相，于中一分是现量境，故诸极微相资
各有一和集相。此相实有，各能发生似己相
识，故与五识作所缘缘。此亦非理。
如坚等相虽是实有，于眼等识容有缘義，而
非所缘，眼等识上无彼相故。色等极微诸和
集相理亦应尔，彼俱执为极微相故。执眼等
识能缘极微诸和集相，复有别
甁瓯等物大小等者，能成极微多少同故，缘
彼觉相应无差别。若谓彼
别者，理亦不然。
上有，非极微故。彼不应执极微亦有差别形
相。所以者何？
非甁瓯等能成极微有形量别捨微圆相，故
知别形在假非实。又形别物析至极微，彼觉
定捨。非靑等物析至极微，彼觉可捨。由此形
别
所缘缘体非外色等，其理极成。彼所缘缘岂
全不有？非全不有。若尔，云何？
外境虽无，而有内色似外境现为所缘缘。许
眼等识带彼相起及从彼生，具二義故。此内
境相既不離识，如何俱起能作识缘？
境相与识定相随故，虽俱时起亦作识缘。因
明者说：若此与彼有无相随，虽俱时生，而亦
得有因果相故。或前识相为後识缘，引本识
中生似自果功能令起，不违理故。若五识生
以能发识比知有根，此但功能，非外所造，故
本识上五色功能名眼等根亦不违理，功能
发识理无别故。在识在馀虽不可说，而外诸
法理非有故，定应许此在识非馀。此根功能
与前境色，从无始际辗转为因。谓此功能至
成熟位，生现识上五内境色，此内境色复能
引起异熟识上五根功能。根境二色与识一
异、或非一异？随乐应说如是诸识
相为所缘缘，理善成立。